Evolución de la Música En la Iglesia Cristiana Católica

Tomado de los foros de Catholic.net Se dice que el primer canto de la Iglesia del que se tiene noticia es el trozo en Filipenses 2:6-11 que en la versión original en griego se percibe como cinco estrofas de tres versos cada verso con tres acentos. Esta forma de poesía estilo oriental era frecuentemente interpretada con música. Por la antigüedad del material, esto sería unos pocos años anterior a la redacción final del himno de Zacarías y del Magnificat que usamos --y desde hace muchos siglos-- todos los días en la liturgia de las horas. Uno de los primeros cantos que se conservan con alguna notación de alturas sonoras es de Oxyrhyunchus en Egipto del siglo III. Esta caería dentro de la categoría que hoy se le llama himno. Siempre ha habido algunas dificultades... desde el principio existió la tentación de "importar" cantos tanto de otros grupos cristianos como no cristianos. En un principio, la religión oficial greco-romana se colaba en la música y hay más de una comparación entre Cristo y Orfeo incluso en los dibujos de las catacumbas. Clemente de Alejandría hizo una comparación más para tratar de dejar las cosas claras y que acabaran estos abusos. Con respecto a otros grupos cristianos, cabe mencionar el "Himno de Jesús" que aparece en los Hechos de San Juan (un apócrifo gnóstico de esos que están de moda). Este era frecuente encontrarlo en algunos manuscritos y hasta existe una versión moderna de Gustav Holst. En fin... con el tiempo se fueron aclarando las cosas y durante la Edad Media se fueron desarrollando varios tipos de canto monofónico: gregoriano, mozárabe, antiguo romano, ambrosiano... Entre ellos destaca el gregoriano que es el propio de la Iglesia latina. En este período de muchísima actividad compusieron sus obras Gregorio Magno, Notker Balbulus, Hidegard von Bingen, Tomás de Aquino y toda una colección de músicos. Mucho de esto se aprecia, conserva y se usa consuetudinariamente: por ejemplo en muchas bendiciones con el Santísimo podés escuchar Adoro te devote y Pange Lingua (la oí el sábado), ambas de Santo Tomás. Un aleluya de los que se usa en Misa el que va aleluyaaa a-aleluyaa aaleluuya (no te puedo poner la notación cuadrada aquí, pero es muy frecuente cuando no hay instrumentistas en la celebración)... común al ambrosiano y al gregoriano se dice que fue compuesto por el mismísmo san Ambrosio. Cuando avanzamos hacia el norte aún no crisitiano, los músicos iban haciendo uso de su arte. El primer poema en inglés del que se tiene noticia es un himno que da gracias a Dios por la creación compuesto por Caedmon en el siglo IX. Según nos cuenta un obispo, San Beda el Venerable, este himno fue acompañado por música desde su versión original. Cuando empezó a vislumbrarse la posibilidad de usar más de una voz simultánea, los músicos católicos dijeron "presente!" y tenemos de ese tiempo a Leonín y a Perotino Magno. Unos cien años después se hacían grandes logros como la misa de Notre Dame de G. de Machaut. Los textos son igualitos a los que dije hoy domingo, sólo que iban en latín. La técnica polifónica se refinó y llego a ser el llamado canto polifónico que mencionó Martín. En este tiempo se llegó a América y desde el principio se cantó tanto en español y en latín como en las lenguas indígenas sobre los mismos temas que ahora... partes del ordinario de la Misa, himnos a la Eucaristía (recuerdo en este momento Yesucristo nuestro Dios e Ytechnepa Sacramento, Esta es cena de amor) y a la Virgen (Dios Itlazonantzine, Así andando, Virgen madre de Dios). De allí en adelante, la cosa va de la mano con la historia de música occidental. Hemos tenido nuestros altibajos en estos casi veintiún siglos y pareciera que en este momento estamos en uno de los bajos, pero siempre tenemos algunos excelentes compositores que ponen su arte al servicio de Dios incluso en los géneros menos académicos. Te menciono a Antonio Alcalde, Cesáreo Gabaráin, Carmelo Erdozáin y más recientemente algunos otros como la Hermana Glenda. Vínculo: http://www.enciclopediacecilia.org/wiki/Historia_de_la_m%C3%BAsica_en_la_Iglesia_Cat%C3%B3lica